2618 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو عَقِيل محمَّد بنُ حاجِبٍ المَرْوَزي ( 1 ) ، عَنْ محمَّد بْنِ مِرْداسٍ الأنصاري ، عن خارِجَة ( 2 ) ابن مُصْعَبٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : حُبُّ بَنِي هَاشِمٍ فريضةٌ ، وزيارتهُم نَافِلَةٌ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطلٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مِرْداسٍ مَجْهُولٌ . 2619 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إبراهيم بن حمزة ( 3 ) ، عن

--> ( 1 ) كذا في ( أ ) و ( ش ) ، وهو الصَّواب كما سبق بيانه في المسألة رقم ( 1736 ) ، وفي ( ت ) و ( ف ) : « المروذي » . ولم نقف على روايته بهذا الوجه . وقد أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 155 ) عن عبد الله بْنِ يَحْيَى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عبد الواحد ، عن محمد بن عباد ، عن زياد بن المنذر ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَن عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ ( ص ) قال : « عيادةُ بني هاشم فريضةٌ ، وزيارتهُم سنَّة » . قال ابن عدي : « كذا قال : عن زياد بن المنذر ، وإنما هو : المنذر بن زياد الطَّائي » ، ثم قال : « وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن جعفر بن عبد الواحد كلُّها بواطيل ، وبعضُها سرقة من قوم ، وله غير هذه الأحاديث من المناكير ، وكان يتهم بوضع الحديث » . ( 2 ) في ( ك ) : « جارحة » . ( 3 ) روايته أخرجها ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 26 / 295 - 296 ) من طريق الهيثم بن كليب الشاشي . وأخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في " زوائده على فضائل الصحابة " ( 2 / 941 رقم 1812 و 1813 ) من طريق عبد الله بن موسى بن شيبة الأنصاري وأحمد = = ابن عبد الصَّمد الأنصاري ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 5 / 55 رقم 2646 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 26 / 296 - 297 ) عن شعيب بن سلمة بن قاسم الأنصاري ، وابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 128 ) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري ، واللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " ( 8 / 1502 رقم 2727 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 26 / 296 ) من طريق الحارث بن أبي الزبير ، وابن عساكر أيضًا ( 26 / 296 ) من طريق عبد الله بن موسى بن شيبة ، جميعهم عن إسماعيل بن قيس ، به .